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2019教師招聘考試必考人物之孟子、荀子、墨子考點大匯總,入編必看!

2019-08-30 15:21:53 作者: 招教網
導讀:2019教師招聘考試必考人物之孟子、荀子、墨子考點大匯總,入編必看!
  在教師招聘考試中,對中國萌芽階段的教育思想人物(孔子、孟子、荀子、墨子等)的考察,常以選擇題、判斷、填空、簡答等題型進行。小編對常考點進行了整理,助你順利上岸!

  墨子

  一、墨翟生平和墨家學派

  1、墨翟,人稱墨子,墨家學派開創者,墨翟是繼孔子之后的又一位享有圣名的思想家,其思想代表著“農與工肆之人”的利益。

  2、墨子主張“兼愛”“非樂”“節葬”,反對孔子“樂”“教”“禮教”等。

  二、論教育作用和教育目的

  (一)教育作用——“素絲說”

  1、教育的社會作用:“興天下之利,除天下之害”。

  2、教育對人的發展的作用:“素絲說”,人性不是先天所成,生來的人性不過如同待染的素絲,下什么色的染缸就成什么樣的顏色,有什么樣的環境和教育就造就什么樣的人。

  (二)教育目的:培養“兼士”或“賢士”

  1、“兼士”或“賢士”:實現“兼愛”社會理想的人。

  2、兼士與賢士的標準:

  (1)博乎道術:知識技能的要求。

  (2)辨乎言談:思維論辯的要求。

  (3)厚乎德行:道德的要求。

  三、論教育內容

  (一)政治和道德教育

  (二)科學和技術教育

  1、自然科學知識。(數學、光學、力學、聲學、心理學等)

  2、生產和軍事科學知識。(如生產器械和戰爭攻防器械制造)

  (三)文史教育(“非樂”,反對樂教,認為樂教靡費財力人力,消磨人的意志)

  (四)培養思維能力的教育

  四、論教育方法

  1、主動:“上說下教”,“雖不叩則鳴”,教育者應主動上門去教。

  2、創適:繼承古代的好東西,并在今天進一步創造出新的東西,重創造。(對待文化遺產的態度)

  3、實踐:“合其志功而觀焉”,主張以動機和實踐效果的統一去評價人的行為。與孔子“力行”不同的是,除道德實踐外,還注重生產、軍事、科技實踐。

  4、量力:施教時考慮學生的力之所能及。

  孟子

  一、孟軻的生平和政治主張

  (一)生平:

  孟子,魯國人,“孟母三遷”“斷抒教子”。

  (二)政治主張:施行“仁政”——教育。

  1、“制民之產”:使人民都成為小土地擁有者。

  2、“民為貴,社稷次之,君為輕”:君王要注意民心向背,尊重民意,收取民心。

  3、好的政治既非完善的政治制度,也非高明的政治手段,而是教育。

  二、“性善論”——教育理論的基礎

  (一)性善論:

  仁義禮智這些人的“良知”“良能”是人所固有的。

  (二)性善論揭示的理論問題

  1、性善論說明了人性是人類所獨有的、區別于動物的本質屬性。

  2、性善論還包含了一個人類種系發展的前提在內,“我固有之”的仁義禮智歸根結底是人類學習的結果。

  3、性善論不僅揭示了人之“類”,還揭示了人之“故”(所以然)。

  三、論教育作用與目的

  1、教育作用

  教育是擴充“善性”的過程。“我固有之”的實則是仁義禮智的可能性——善端, 教育擴充人固有的善端。

  2.教育目的:“明人倫”。

  (1)“人倫”:即“人道”,指的是“父子、君臣、夫婦、長幼、朋友”五對關系。

  (2)孟子尤重父子——孝,兄弟(長幼)—— 悌兩種關系,并以此為中心,建立以一個道德規范體系“五常”——仁、義、禮、智、信。

  四、論理想人格——“大丈夫”

  1、大丈夫:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,有“浩然之氣”。

  2、如何實現大丈夫,主要靠人的內心修養:

  (1)持志養氣:一個人有了志向和追求,他就會有相應的“氣”——精神狀態。

  (2)動心忍性:也就是意志鍛煉。"天將降大任于斯人也,必將苦其心志......”

  (3)存心養性:存養和擴充善端。

  (4)反求諸己:當你的行動未得到對方的反應時,就應當首先反躬自問,從自己身上找原因,對自己提出更高的要求,然后對人做得更到家。

  五、論教學

  1、深適自得:主張學習中的獨立思考和獨立見解。

  2、盈科而進:強調學習和教學過程的循序漸進。

  3、教亦多術:強調對不同的學生采取不同的教法。

  4、專心致志:學習必須專心致志:不能三心二意。

  荀子

  一、荀況生活的時代和生平活動

  1、荀況,字卿,又叫孫卿,世稱荀子,戰國末期趙國人。

  2、生平活動:稷下學宮先生。

  二、“性惡論”與教育作用

  1、“性惡論”

  人的本能中不存在道德和理智,如果聽任本能發展而不加節制,必將產生暴力,所以說人性惡。實際上是一種“人性惡端”說。

  2、“性偽之分”

  性:指人的先天素質,人的自然狀態,完全排斥任何后天人為的因素。

  偽:指人為,泛指一切人為的努力而使人發生的變化。孟軻所說的人性的“善”實際上是“偽”而不是“性”。

  “性偽之合”:性與偽實際就是素材與加工的關系,沒有素材就無以加工文飾;而缺乏加工,素材永遠是那么的原始和不完善。

  “化性起偽”教育的作用:經過加工造就人才。

  三、論教育目的

  培養推行禮法的“賢能之士”,或者說具有儒家學者身份且長于治國理政的各級官僚。

  四、論教育內容

  重視古代典籍的學習,尤其是儒家經典。

  五、論學習過程與思想方法

  (一)學習過程

  聞、見、知、行(社會實踐)

  (二)思想方法

  1、“兼陳萬物而中懸衡”:對事物作全面、廣泛的比較、分析、綜合,擇其所是而棄其所非,以求如實地把握事物及其關系。

  2、“虛壹而靜”:能接受外來的知識但又不能讓已有的知識妨礙新知識的接受。

  六、論教師的地位與作用

  1、教師的地位:治國之本。(教師通過施教這一中介參與治理國家)

  2、強調學生對教師的服從。

  3、教師的要求:有準炎而令人起敬,德高望重,講課有條理而不違師法,見解精深而表述合理。

 

責任編輯 : 史亞東

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